AD
首页 > 资讯 > 正文

朱瞻基被称为五大圣君之一 为何炮制了心醉飞琼一曲歌戴纶案

[2019-06-18 14:57:57] 来源: 编辑: 点击量:
评论 点击收藏
导读:朱瞻基被称为五大圣君之一为何编造了心醉飞琼一曲歌戴纶案一创始“仁宣盛世”的朱棣孙子明宣宗朱瞻基,在位九年,史家从来点评颇高。《明史》称“明有全国,传世十六,太祖,成祖而外

朱瞻基被称为五大圣君之一为何编造了心醉飞琼一曲歌戴纶案

创始“仁宣盛世”的朱棣孙子明宣宗朱瞻基,在位九年,史家从来点评颇高。《明史》称“明有全国,传世十六,太祖,成祖而外,可称者仁宗,宣宗,孝宗罢了。”

将他列为“五大圣君”之一,点评可谓至高。观其一生,似也实至名归,对内承继父志,完善文官治国系统,信誉“三杨内阁”,变革赋税准则,启用周忱等“经济学家”,惩治贪婪,宽抚大众。对外止戈为武,从不容易举刀兵,完全中止对安南用兵,睦邻友好。史载这段时期“纲纪修立,憨厚未漓”,是为“仁宣盛世”。

是“圣君”,个人“品德才干”也颇多称道,从来为政以宽,信赖能臣,轻徭薄赋,也长于谦虚纳谏,赦宥了曾因“廷辱”朱高帜而险遭杀身之祸的李时逸,放宽言路。关怀民生疾苦,为催促官员兴农重桑,曾亲身下地演示播种。更有处变不惊的“大气势”,叔叔朱高煦造反,他御驾亲征恩威并施,仅用十一天就平定暴乱。兀良哈三卫屡次扰境,他亲提精兵北进,在滦河大破兀良哈。业余喜好方面也很“有才”,既长于诗词歌赋,拿手绘画,传于后世许多艺术珍品,又精于骑射,可谓文武双全,如此之人物,天然匹配“圣君”的名号。

可正是这位圣君,在他亲手创始的“仁宣盛世”里,却做出了一件凶横凶狠,堪比暴君的“恶行”---宣德元年(公元1426年)戴纶案。

宣德元年(公元1426年)二月,朱瞻基有意在北京昌平一带举行“打猎”,命兵部调集戎马随行。可是,原朱瞻基太子府中的洗马(太子教师),刚刚被提升为兵部左侍郎的戴纶却将朱瞻基的旨意“封驳”(即拒绝执行),随后戴纶向朱瞻基上书,建言“打猎”劳民伤财,且一国之君若沉迷于“打猎”,必定旷费国家大事,是置江山社稷而不管。

在朱瞻基登基后“敞开言路”以来,这样的进谏本不古怪,孰料朱瞻基却龙颜大怒,随后下旨将戴纶贬至交趾(即其时正暴乱的安南),戴纶到安南后不久,朱瞻基又下严旨,以“坐怀怨望心醉飞琼一曲歌”(即心胸不满)罪将戴纶逮至京城坐牢,其老友,相同做过自己教师的广西郁林知府林长懋也被牵连,一并入京问罪,经朱瞻基亲审,终所以年十二月做出判定,戴纶被判死刑,家产没收,其兄弟子女发配宫中为奴。林长懋入狱十年,直到朱瞻基身后才得以开释,这便是“仁宣盛世”期间震慑明朝官场的戴纶案。

是什么原因,让一个以“圣君”着称的皇帝遽然“变脸”,非要置自己教师于死地然后快。探求原因,则需要从朱瞻基自己说起。

和父亲朱高炽曾受朱元璋“隔辈亲”相同,朱瞻基从小就深得祖父朱棣的心爱。永乐九年(1411年),13岁的朱瞻基被立为“皇太孙”,在“太子”尚在世的情况下即建立“第三代”接班人,纵观我国两千年封建前史,可谓初次。尔后,朱棣命“靖难榜首谋士”姚广孝担任朱瞻基的讲师,精选文武名师对其精心培养,更常在五次北征蒙古时带朱瞻基随行,可见心爱之深。

而青少年时代的朱瞻基也确有过人之处,他不似父亲朱高帜般内敛儒雅,而是性情豪宕,文武双全,永乐十三年(1415年)端午节,朱棣在宫中举行“射柳”(一种射箭活动),17岁的朱瞻基百步穿杨,屡发屡中,在诸“皇孙”里名列前茅。朱棣又想检测下众皇孙的文采,随即出上联道“万方财宝风云会”,话音未落,朱瞻基朗声作答“一统江山日月明”,对照格律规整,平仄规整,更兼意味深长,英雄气概十足,如此“少年威武”,自让朱棣喜上眉梢。清朝前史学家徐元文更赞叹道:“宣宗(朱瞻基)兼具仁宗之仁,成祖之勇”。也便是说,朱棣的“雄才大略”,朱高帜的“宽仁孝友”,两代帝王的长处,皆集朱瞻依据一身。

(明宣宗朱瞻基制作:武侯高卧图卷)

而观朱瞻基登基之后的许多体现,此言确有“不虚”之处,朱瞻基从来喜爱文墨,常在闲暇时与诸文臣游山玩水,诗词唱和,其诗文却不谈风花雪月,多有关治国学识,如他赐给杨士奇的御诗里所写“朝廷治化重文教,日暮商讨安可无”。也擅画丹青,著作《戏猿图》《瓜鼠图轴》皆是传世精品。武功方面也不差,曾御驾亲征叔叔朱高煦以及蒙古兀良哈部,皆大获全胜,颇有朱棣之雄风。

重农兴桑方面,自登基以来脚踏实地,常微服私访调查民意,偏重手整理江南税赋,可心醉飞琼一曲歌谓惠泽苍生。在纳谏方面,从来倡议“集思广益”。比方宣德三年(1428年)北征蒙古时,曾见怪将帅动作缓慢,令他们脱衣受罚,夏元吉重复劝谏,终被他接收。宣德元年(1426年)平定朱高煦后,曾有人主张乘胜追击,一举平灭另一个藩王朱高燧,朱瞻基一度动心,正欲进兵,大臣蹇义拦车苦劝,终让他改动主见。

而最“橹虎须”的,则是洪熙元年(1425年)朱瞻基初登基时,有官员写奏折表扬朱瞻基,看得朱瞻基也沾沾自喜,这时大学士杨士奇却嘲讽说:“陛下初登基,寸功未建,却有人巴结拍马,此非国家之幸。”一席话也令朱瞻基“连称善”,诸如此类“长于纳谏”的美谈,在各类史书中广为流传。可是,为什么便是这位“长于纳谏”的皇帝,却用如此残酷的手法,对待于自己有教训之恩的“恩师”戴纶呢?

要了解原因,则需看看戴纶其人。

戴纶,山东高密人,原是山东昌邑(今山东潍坊昌邑)的训导(县学教师),后被选拔为礼科给事中,永乐十八年,与青州教谕林长懋一同被选为太孙中允,即教导朱瞻基读书的“伴读”。这二人都是以刚直不阿着称,自教导朱瞻基以来也脚踏实地。深得朱棣欣赏,尤其是戴纶,朱棣曾对朱瞻基赞到:“汝得戴纶,若唐太宗得魏征”。朱高帜即位后,戴纶和林长懋双双被选拔为朱瞻基的“东宫洗马”,即担任朱瞻基教育的“班主任”。深受“皇恩”,两位直臣天然不敢慢待,常年来对朱瞻基严于治学,精心教育。但彼此间的对立,也正是从此刻开端种下。

依据《明史》的记载,朱瞻基青少年时,并非如其父相同好学,相反颇似朱棣,喜爱玩乐且尤爱习武,朱棣也期望朱瞻基能够“全面发展”,经常要他“精习武事”。“皇爷爷”的要求当然正中朱瞻基下怀,以此为由,他经常外出射猎习武,以致一度旷费学业。但朱瞻基的父亲朱高帜却是一个尊儒好学的人,朱瞻基每有相似行为,皆遭朱高帜怒斥。起先朱瞻基疑惑,为何每次自己的所作所为,“父皇”和“皇爷爷”都能知晓?直到有一日觐见朱棣,朱棣问询朱瞻基对戴纶的观点,朱瞻基连称戴纶是“贤能”。朱棣却微笑着拿出一堆奏章,皆是戴纶和林长懋二人揭露朱瞻基“旷费学业”的奏章,朱棣此举,显然是想教育朱瞻基怎样防范群臣,但却也带来另一个成果,恰如《明史》说:“由此太孙(朱瞻基)深怨纶(戴纶)。”

“打小报告”的教师,天然不受朱瞻基欢迎。朱瞻基即位后,林长懋被任命为广西郁林知府,戴纶被选拔为兵部左侍郎,虽是官运亨通,但“童年时的暗影”却也悄然来临。偏是二人不知,仍然不时以勇于纳谏为己任,对朱瞻基的种种错误行为斗胆批判,行事以坚毅敢言着称。所以就有了洪熙元年(1425年)戴纶“封驳”朱瞻基圣旨,继而斗胆上书恳求中止游猎的行为。

但“射猎”一事,却恰恰触动了朱瞻基的“心病”,所以愤懑之下,戴纶祸从天降,先是被贬至安南,接着又被坐牢。并牵连到老友林长懋。而观整个进程,揭露戴纶与林长懋有彼此“怨望”罪的,恰是朱瞻基派去监督戴纶的锦衣卫阅历沈迪。可见,安排戴纶去安南,再与和安南相邻的广西郁林知府林长懋牵上联络,是朱瞻基早就做好的安排。而“怨望”一罪,也堪比岳飞之“莫须有”。

戴纶和林长懋被押送到京后,朱瞻基下诏由自己“亲审”,孰料戴,林二人毫不害怕,竟在百官面前,当廷呵斥朱瞻基的种种过错,更激得朱瞻基龙颜大怒,当即命令将戴纶处死。原本朱瞻基是想将戴纶全家满门抄斩,是杨士奇等人苦劝,力言此举“恐引士林谴责”,终让朱瞻基再次“谦虚纳谏”,杨士奇等人救下很多人命。但“活罪难逃”,戴,林二人的父亲——河南洛阳知府戴贤,太常寺卿林希文皆被打入大牢,后遭虐待死于牢中。

凡与戴纶家有联络的“十族”,家产全被没收,老弱放逐边远地方,青壮发配宫中位奴婢。戴纶被处死刑,而林长懋也被判入狱,他之所以能拾得一命,原因是他在广西为官清凉,造福一方。事发后当地大众安排到京城“上访”,为免民乱,只得对他“宽大处理”,却也蹲了十年牢房,直到明英宗朱祈镇即位后才将他赦宥,持续担任郁林知府,在当地颇有政绩,今日去郁林,还能看到当地大众为留念他构筑的古刹。

以如此残酷的手法报复自己的恩师,仅仅是为了“学生时代的仇恨?”民国前史学家李平心却有不同的观点,他认为朱瞻基此举,是为了“在建立长于纳谏的美名的一起,向群臣展示他作为帝王的威望。戴,陈二人,仅仅这个方法的棋子罢了。”但即使如此,挑选两位“恩师”作为方针,也足见朱瞻基对其仇恨之深。

提到仇恨,却牵出了关于朱瞻基这位“圣君”不为人知的一面----他较之成祖,仁宗两位“先皇”,相同“兼而有之”的缺点。

朱瞻基作为创始盛世的“圣君”,后世向来好评如潮。但留意不多的却是他的缺点,这些缺点,既秉承自他的祖父朱棣与父亲,也对明王朝的未来,产生了看似微乎其微实则深远的影响。

从戴纶事情上,咱们能够看出朱瞻基性情里一个重要的缺点---狭窄。这个缺点,简直与他的祖父朱棣千篇一律。朱棣在“靖难之役”时,曾遭到建文帝部将安全和盛庸的顽强抵抗。然后他虽“既往不咎”把二人收降,但一直心胸嫌隙。夺位成功后,不只将曾与他苦战的建文老臣耿炳文赐死,更大举屠戮建文旧臣“报私仇”,将方孝孺“株十族”,杀铁弦并将铁弦等建文旧臣的妻女充做“官妓”。

甚至对盛庸和安全两位降臣,他也终不放过,永乐元年即以“有试图”罪赐死现已退休的盛庸,接着又逼安全自杀。永乐十八年(1420年),更仅因发现宫中几名宦官和宫女“私通”,就以“谋逆”罪残杀无辜宫女三千名。尤其是屠戮建文功臣前,姚广孝曾力劝朱棣不行,朱棣也深认为然,但事到临头怒火上升,便是成千上百的屠戮。较之祖父,朱瞻基可称“仁君”,但狭窄尤在,全无其父朱高帜的宽厚为人,戴纶案即为佐证。

还有御史陈祚,曾上书劝朱瞻基要学《大学衍义》,未曾想这一“学术性”主张竟引起朱瞻基雷霆之怒,呵斥说:“竟敢说我不明白《大学衍义》?”(竖儒谓朕未读大学邪?)当行将陈祚坐牢,全家十余口连坐五年,所幸“三杨内阁”重复劝谏,才在其过世前“赦宥”。事关国计民生的“大事情”上,朱瞻基与祖父朱棣相同,经常有“胸襟宽广”之举,但蕞尔小事,却常引起其睚眦必报。

也相同由于狭窄,朱瞻基与祖父朱棣相同好“体面”,尤其在对待“蒙古问题”上,如果说朱棣晚年因“体面”与阿鲁台反目,听任瓦剌坐大,打破了蒙古高原的“战略平衡”,那么朱瞻基却更进一步。他在位期间,除宣德三年北伐兀良哈外,并未向蒙古用兵,但在鞑靼瓦剌之间的抵触中,一直支撑对明朝恭顺的瓦剌,每年开互市赐予厚利,终让瓦剌完全坐大,变成正统年间的土木堡之祸。

究其根源,却只能怨朱瞻基“一叶遮目,不见泰山。”

仍是由于狭窄,这位从来“勤政爱民”的仁君,竟为了自己斗蛐蛐的喜好,命姑苏知府况钟在民间搜集一千只蛐蛐,闹得当地生灵涂炭,许多大众败尽家业,也让这位善政颇多的皇帝,留下了“蛐蛐皇帝”的不光彩称谓。更是为了好体面,在他控制后期,明王朝的宗室藩王公侯贵戚们,经常向他进“贺表”,言“祥瑞”,志足意满的他也欣然接受,大举封赏,成果便是对其时现已越演越烈的土地吞并火上加油,而过于标榜“仁政”,放松对“土地吞并”的惩办,更令很多农人沦为无地佃农甚至流散,这以后正统,天顺,成化三朝数次大规模农人起义的渊源,现已在此种下。

如果说“狭窄”是秉承自祖父,那么另一个缺点---保存,却是秉承自他父亲朱高帜。朱高帜史载“不务远略”,虽有其时客观条件原因,但观其一生,早在做太子时,就经常劝谏朱棣中止下西洋,更反对对蒙古举兵,即位后,即令明朝长城以北许多卫所内迁,理由是“节省开支”,而朱瞻基即位后却是“再接再厉”,特别是于宣德六年(1431年)裁撤了战略要地开平卫,不光令明朝失掉了对“屏障”兀良哈三卫的胁迫,更使山西,陕西,甘肃甚至京城失掉依托,严重成果,直接祸患明朝尔后近百年。

对外方面,虽派郑和第七次下西洋,但那是为了通报列国自己即位的音讯,随后,大规模的下西洋举动终成绝唱。狭窄,保存,两个看似微乎其微的缺点,却真实改动了明王朝的走向。明宣德十年(公元1435年)正月初三,宣德皇帝朱瞻基过世,时年三心醉飞琼一曲歌十七岁,庙号宣宗,谥号“宪天崇道英明崇高钦文昭武宽仁纯孝章皇帝”。他未曾想到,因他狭窄而亲手形成的苦果----土木堡之变,终究将由他寄予厚望的亲生儿子—明英宗朱祈镇来承当。

为您推荐